平白让一项长期作业束缚住，费乌有本来还唉声叹气、兴致缺缺的，被半路同行的师姐这么一煽动，立马张罗着要从种植水稻开始重新养育原作者一遍了。

“总而言之，现在最要紧的是无条件成为原作全肯定——虽然男女主完全不是我的菜啦！”

“不要虽然啊，既然是网文，主人公，尤其是男主人公的个人魅力还是很重要的，我们在合理续写的基础之上，还要想一想怎么把这个梗变得更加吸引人。”

“可是从四分之一的篇幅中我暂时看不出来梗是什么……”

“一般遇到这种情况，不妨想一想同题材的小说都在写什么梗。”

“魔尊题材？噫，想起有人总结过一句话咯噔文学：‘杀不死神，就杀死神的爱人’。”

“噫。可是，细想之下不也挺爽的吗？”

“爽是爽了，可是通往爽的道路也太曲折了些……还有，这句话的‘神’指的是哪一方？”

莫子虚不知又在文档里写了些什么，爽利地敲下ctrl+s，说道：“题外话，剧版妈祖最让我不能理解的一点是，作恶多端的反派睚眦为什么要找一个大帅哥来演？演员是《皇太子秘史》里的四阿哥，当年是多少女生的白月光啊。”

费乌有○度了一番才敢下定论：“大概是——可能跟我们小时候写日记一样，写到暗恋的人，总是想找一支最趁手的笔，消耗的笔越好，躁动的心越能得到安抚；同理，女主消耗一个帅哥拦路虎实现自我价值，比消耗一个普通人要、要来得爽？”

“通过对手的魅力反衬，或者说成就主人公吗……观众不会就地嗑起来？”

“嗑是嗑，师姐知道宿敌梗吗？如果以女主角为故事核心，大家只有在男方确认死亡、无法复活后才能放心嗑下去。”

“宿敌关系也算在浪漫爱的范畴中吗？”

“怎么不算？凡是值得一嗑的都应该算呀，这还不是小众叉劈，现在可多人喜欢相爱相杀梗啦。”

“那千润和宁寰的嗑点在哪？相爱和相杀好像都不挨着。”

想到这个，费乌有忙于插秧的腰快弯不下去了：“这该不会也是我们需要解决的问题吧？”

“那可太是了。”

“救命啊妈祖……”

“接受你的命运吧，少年。”

“不行，凭空想象不出来，有没有参考标准啊？同题材网文就不用推荐了，烤鸡肋应该往上撒孜然，不能接着撒鸡肋。”

莫子虚的手指在触摸板上点了点，说道：“那只能从源头去找了。你知道文学史的abandon是什么吗？”

“是什么，焚书坑儒？”

“比那还要早，在文字还没发明之前，是各民族口耳相传的神话。”

费乌有恍然大悟：“对哦，我们不是有个从小听到大的异性恨神话嘛——嫦娥奔月！”

“你说的是《淮南子》加工过后的怨侣版嫦娥奔月吧，原本嫦娥和后羿两个人沾不上边，到了汉代……因为各种各样的原因，淮南王及其门客就把这个故事讲成了：女方因为女人的劣根性：又容易受蒙骗又贪心，做了对不起男方的事，立即受到了永不可逆的刑罚，几百年后还有诗人根据这个模板反复鞭尸，说“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。这个套路爽不爽？不，除了套路，引得无数后人续写，从内容到形式都是爽上加爽。”

“等等，原本的故事是怎样的？”

“除开避讳，嫦娥的本名叫姮娥，有网友考据过，在原始版本应该读作‘恒我’，她也不是后羿的妻子——来，考你一个豆知识，你觉得农耕时代，各国最重要的神话都是在歌颂哪方面的神？”

“盘古？开天辟地？”

“创世神是很重要啦，但日与夜、一年四季的更替也是极容易被先民发现并引起思考的，对不对？有个人类学家曾在全球各地走访过，发现生产方式、文化差异巨大的各个民族几乎都有死而复生神话，并且有配套的神明和仪式，在古希腊是阿芙洛狄忒和阿多尼斯，在印第安人那里是《海华沙之歌》，还有众人所熟知的耶稣——那么在华夏文明中，虽然掌管四季的神分别有名有姓，但死而复生似乎还没有叫得上名字的典例，有人认为，恒我极有可能就是我们这里掌管死而复生的神。”

“什么，原型居然这么酷的吗？好想揍淮南王一顿哦！罚我自己再玩一遍仙○四。”

“不要拿本朝的剑斩前前前……前朝的官啦，再说了，神话往往都有数不胜数的自发的续写活动，当然，要是正好对上了原始版本，续写就叫‘解读’，神明的形象演变，也就是你们常说的ooc，往往不是一个人的责任。你看，‘恒我是掌管死而复生的神’不也是续写行为制造出的理论吗，神话可不是信史，说句不好听的，只要声音够大、自信心够膨胀，你完全可以随意解读，因为此处没有权威给你冒犯。”

“也就是说，有很多很多的‘两个人’，这个局才能凑得起来？怪不得我们的神话不成体系呢。”

“是啊，谁叫我们民族存在得这么早、人口分布这么广，文化还从未断过代呢？不过我觉得，华夏神话最大的魅力就在于不成体系，道教和入汉的佛教都尝试过梳理它的体系，结果就是越来越混乱，就连编纂《中国神话史》的袁珂老先生，在处理这些零散的片段时，往往也忍不住和素材吵起架来——你别说，像淮南子版只会爽到特定人群的一类改编，在书中没少被他老人家骂‘不雅驯’。”

费乌有直叹气：“有些野心勃勃的导演还发誓搞出漫威宇宙那样的中国神话宇宙呢……我们祝他好运吧。”

“这是不可能完成的任务，就算做出来了，最后的成品也只会充满他的个人创作色彩——但怎么说呢，只要他声音够响、被赋予的舞台够大，后来者就会抛去对orignal的追求，无条件信服他这一版，根据它续写一些‘嫦娥应悔偷灵药’的经典严肃文学作品。”

“烦死了，淮南王就不能在八公山底下好好待着吗，我们吃豆腐的时候再怀念他就是了！”

“就当是五千年文明继承者的傲慢吧，反正我的审美就是一个求真，不成体系、支离破碎的寰宇才更接近一个寰宇真正的样子，而我们的神话就是这种越解读、越难解读的造物，我给这个现象取名叫‘神话解释权崩坏现象’——但如果对方要主动争夺解释权，我方也不能做缩头乌龟不应战……那篇论文还是得写。”

“师姐啊，你对abandon的了解这么多，你的研究生毕业论文该不会是……”

“不啊，我打算研究同人文。”