而转轮王，她从未见过转轮王那样难看的脸色，那也是他们之间的第一个拥抱：盛放着鲜花和绿草的漪兰宫里、婆娑树下，转轮王紧紧地抱着她，就像抱着最后一块能救命的浮木一样。

他那样恐惧，让她不忍心再问。

后来，转轮王对她说：“古神们回到洪荒古地去了，那是……”他怔怔地说：“那是他们诞生的地方，也是他们最后的归处。”

可如今，她想听听孙悟空的解释。

孙悟空有一瞬间的停滞，随后跳上了秋千。秋千无风自动，猴子在上面蹲坐着，毛茸茸的脸上没有表情，“不会的。因为古神们消失之后，长宁还在灌江口杨府住了很长一段时间。”

灌江口，杨府。迦楼罗点点头，不等她再问，孙悟空便喃喃说了一句，“他们终究是不一样的。”

“他们？谁们？”

“小金鹏，你知道古神们跟我们，老孙是说，他们跟仙佛人神鬼，赢鳞毛羽昆，是不一样的吧？”

迦楼罗点点头，她能理解孙悟空的意思。世人往往将神和仙连在一起说，后来又有封神大战，导致很多凡人乃至新晋的小仙们其实都分不清神和仙的区别。

其实现在的“神”通常指的是低于仙的一种天庭正编持有者，基本上都是死在封神大战中的仙家们。他们一生在修为上都不会有什么进步了，还要受制于封神榜，被人驱策役使。所以当时相当流行“死道友不死贫道”，“爱他就送他上榜”，而活过封神大战肉身成圣的却寥寥无几，杨戬算一个，韦护算一个，隔壁藕粉代言人三坛海会大神哪吒算半个。

所谓肉身成圣的仙家，就是普通的仙，正常地修炼就能正常地进步，在玉帝王母面前也能挺直腰杆说话：听调不听选，爱咋咋地。

而为了区别于现在的“神”而加了一个“古”字的古神们，他们在理论上是另一种截然不同的生灵。

他们是神秘、莽荒、凶暴、杀戮的一族。

一群不知道来处，没有固定的形体，没有可以描述的性情和喜好，却拥有着自己语言、文化、乃至庆祝仪式的生灵聚集体。

上古时期他们就在这片天地中纵横捭阖。他们在东海里洗澡，在建木上跳舞，在汤谷手拉手仰躺在岩浆上分食同一条巨蛇。也许烛龙曾拔过伏羲的蛇鳞，也许刑天曾为女娲梳头，也许祝融曾与共工嬉戏，也许禺强曾与羲和捉鱼。

在他们的时代，没有所谓的规矩礼仪，没有被世人层层遮掩的尊贵与优雅，没有人族代代传承下来的“仁义礼智，忠孝友爱”，他们是不可裹挟，不可预测的未知。而那时所谓尊贵的龙凤麒麟三族，不过是他们闲来无事捉来玩耍的宠物。

“俺老孙当时也曾欣羡过他们，想吃就吃，想杀就杀，何等快活。可祖师却告诉老孙，如果只把他们看成是一群暴戾的凶兽，那就是大、错、特、错。”猴子懒洋洋地躺在秋千上，翘着腿一字一句地警告道。

迦楼罗也同意这句话，虽然有“共工怒撞不周山”的粗莽行径在前，但如果真把古神们看成一群只知道打打杀杀的凶兽，那直接不要混了，建议原地自杀去轮回方便一点。

君不见他们的首领伏羲神王有多么恐怖。

“所以，当他们在一夕之间消失得无影无踪的时候，整个三界何尝不是松了一口气呢。”

消失了吗？未必吧。迦楼罗想，也许......也许他们就在那里，在不知名处，静静地注视着这个世界。

“大圣认为他们去了哪里？洪荒古地吗？”

“这可说不好。”猴子说：“所谓孕育众神的洪荒古地，说到底也只是存在于传说中，究竟有还是没有，那还是两说呢。就算它真的存在，古神们就真的去了那么？这个传说又是谁传出来的呢？”

猴子似笑非笑地对迦楼罗道：“总不至于是神王陛下托梦给他的吧？”

迦楼罗捏着杯子，不置可否。

孙悟空道：“比起那所谓的洪荒古地，我更倾向于他们去了不周山。”

迦楼罗惊讶地说：“不周山？不周山不是被共工撞断了吗？”

至少她成仙以来也算飞过不少名山大川，各家洞府福地也略知一二，从未见过真正的天柱不周山是什么样子，她以为不周山已经不存在于世上了。

孙悟空道：“不周山的确不存于现世了，可......”可也许它还存在于过去里。

这里距离峨眉山还有七百里。

可这七百里，他大约再也无法越过了。

夕阳红得像火烧一样，大片大片的血红色从西方蔓延而来，带来风里血腥的妖气。

白衣僧人站在树下，眺望着峨眉山的方向，双手合十，默念了一声佛号。

他的容颜并非是极端的迤逦和俊美，而是一种疏疏落落，缥缈若云的静寂。

是的，静。

任谁看到了他，都只会想到静谧，安宁。

他像一场静默的雨。

就这样潇潇地下着，从天到地，润泽众生。

白衣僧人静静地立在树下，一只团绒似的小鸟儿从树上跳到他肩头，被他小心地拢在掌心里。小鸟儿唧唧喳喳地在他掌心跳来跳去，柔嫩的小爪子带来轻微的刺痛。他笑了，他摸了摸小鸟的头，又望了望天边正弥漫而来的黑云，轻不可察地一叹。

僧人将手中的佛珠化为一朵白云，让它驮着小鸟飞向远方。

他说：“一切行无常，生者必有尽。”

“阿弥陀佛。”