“我也不算是’自己人‘哈，只是我母亲是你那边的人，我父亲是北京的。但我从小是我外婆带大的，所以会说、会听’自己话’哈。你刚才一说话，听着口音，我就知道你是那边来的学生。“刘老师确实是地道的北京人，能侃、会聊。

陈昭梁听着，心里却又开始忐忑了，这怎么那么复杂啊。

刘老师开始侃大山般的介绍自己。他是干部子弟出身，沾了首都的光，上了北京大学，然后读研后再回到学校里教书。陈昭梁一边滋滋有味地听着他侃大山，一边感慨还是首都教育好——五六千万人口的大省，一年也就几十个上北大的名额；而北京本地，光通过考试考上北大就百把人，还不算那些走关系进来的学生。陈昭梁觉得，自己眼前这个刘老师，自然走的是后面的路子。

“对了，陈同学，你刚才说，你还没看过《国富论》？为什么选择先看《道德情操论》呢？“刘老师话锋一转，又回到刚才的问题上。

“这、这，我也不知道，都是亚当斯密写的，我觉得先看那本都无所谓吧。“陈昭梁一时无语，只觉得眼前这个刘老师是不是闲得慌，侃完大山又回头来纠缠这个问题？难道我长得很老实，是个好听众？

“不不不，这就真的完全不一样。“刘老师把头摇得像拨浪鼓一样，显然他对陈昭梁的做法很不赞同。

陈昭梁默不做声，他估摸刘老师又找到一个可供他打发时间的话题，他正期待着另一座大山被侃出水面。

“我的意思是，作者先写了《国富论》，后写的《道德情操论》，这是作者思考的路径，也展示了他寻找答案的最终结果。你，嗯，先知道结果，再去寻找根源，这估计无法真的掌握作者的思想精髓。所以，我才会问你，读过《国富论》没？”这回刘老师可没有侃大山，他完全是以一种师长的方式在指导陈昭梁这个孩子。

“这，这，我还是第一次知道啊。”陈昭梁听刘老师这么一说，才暗暗吃惊，原来这里面还有这个道道。

“你下学期大二是吧，那时候就会有西方经济学的课程，我就是教这个的，说不准到时候我真的是你老师。陈同学，这亚当斯密的理论和思想，可不是什么庸俗的经济学，他是西方经济学的开山鼻祖。嗯，这么说吧，你要辩证的看待，他的《国富论》提出了市场经济和理性人的假设，证明人都是利己的；但在《道德情操论》里他开始对以前的观点进行了修改，甚至是根本程度上的推翻，证明了人都是道德的人，人是利他的，利他等于利己。所以，你跳过了《国富论》，思维有所欠妥。”刘老师不愧是教书育人的好师长，这番话可谓是醍醐灌顶，把不知所措的陈昭梁从囫囵吞枣式的阅读当中给彻底唤醒。

“刘老师，谢谢你的点拨！真的谢谢你！”陈昭梁这回是彻底地服气了，他甚至差点就站起来给刘老师一个鞠躬。

“不谢，我只是，嗯，怎么说呢。我是看见你摆着这本《道德情操论》才走过来的，我原以为你是高年级了，想坐下来探讨一番呢。毕竟，好像也很少学生借读这本书。”这时，刘老师才清楚地道出刚开始举措如此唐突的原委。

“其实，其实我就是，随便翻一翻。”豆大的汗珠开始从陈昭梁的额头上流淌下来，他似乎被刘老师看穿了什么。

“陈同学，这其实也没什么，不算事。很多学生前几年都是这么迷茫糊涂，都是只读不想，或者，读书时没有深度思考。当然，如果你真的想好好尽心研究思索，那么，你就应该认真去考究一番这些作者和他们的作品，搞清楚他们的关系，出版的时代和背景，做一个读书计划，按部就班的阅读，否则，事倍功半。”刘老师看穿了陈昭梁内心的焦虑，他给陈昭梁这半个老乡一个忠告。

毕竟在大学里，很多优秀的孩子，就因为缺乏对读书的规划，缺少整体观和历史观，总是在千头万绪中盲目前行，结果书读得越多，思索越变得糊涂。战术激进，战略糊涂，最终无一所成。

“刘老师，你是说，我应该先了解清楚作者的理论和作品，然后再做一个阅读的计划，有计划的阅读，而不是一哄而上，对吗？”陈昭梁想来已经知道了答案。

“嗯，差不多就这个意思了。你这娃，聪明。怪不得我外婆总说，她那边的人呐，聪明又精明，做生意和读书都是把好手。今天总算是见识到了。”刘老师又回到刚开始那种侃大山的姿态。他对着陈昭梁做出一个笑脸，然后悠悠然地站起来，转身，又悠悠然地大步走开。

“刘老师，如果日后我有问题想请教你，能去哪里找你？”陈昭梁眼见刘老师起身走人，急忙问道。他知道，这是一个古道热肠的好老师，能抓住就不要放过。

“别介，不用找。我经常到这里转悠，有缘呐，自然会再见。”刘老师稍稍回了回头，用俏皮地语言给出答案。

这一刻，图书馆内充满了思想的活力与智慧，这是刚才那番对话带出来的味道，陈昭梁还在回味其中。他想起了刚入学的时候，有老师和大家说起的那番话：这里，是北大，即便是最灰暗的时代，这里也是全国思想最开放，思维最活跃的地方。你们在这里，无论需要探讨多么冷僻的学术和知识，都会一群志同道合者存在；无论需要怎样的思维思想，都会有古道热肠的领路人在带你奔跑……

此刻，陈昭梁已经开始他的思维奔跑。

北京的初秋，夜晚寒凉，却也酝酿着来日的温暖。

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